伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书 上就叫做“河车运转”。大家都知道这是道家的修法，可是 讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工 夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。可见在文化思 想来讲，伍柳派的修法非常普遍，各宗各派都是走这个路 线。究竟这个小周天是不是这样？我们真正研究正统道家之 学的人就要特别留意。有许多学佛的认为，这是道家，跟我 不相g。你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠 一个工具。这个工具就是身体，这个心。这个生理身体和这
个心，不会有别的花样出来，它出来的现象是相同的，只是
河车周天导引
许多人因为自己学佛就批驳道家，也有人因为修道家就 看不起佛家，实际上都是蛮可怜的。这又提到一件故事，差 不多一九五〇年前后，我认识一位朋友也是老乡，他还年 轻，修道家的，佛也懂，自己认为有神通了，也悟了道，各 种花样多得很，玩了几十年。我讲这个人很可怜，将来会神 经的。结果我的话又不幸而言中，去年果然大发神经，进了 医院，然后是上不见佛，下不见众生，一切都骂完了，只有 他对，结果还是神经而死，很痛苦的。他“得少为足，闭门 称王”，走上一个悲惨的结果。我跟朋友讲，他尽管走错了 路，总是一个修道人，就请同学们、法师们给他念了《地藏 经》，依俗礼尽心。 、
为什么提这个故事呢？根据佛家的道理，叫做“发露忏 悔”，宁可当着大众说明，这就是见解不正确的可怜之处。 学佛修道的人，陷人这样歧路的为数不少，所以我们看了几 十年，不要说真的成仙成佛，就连能生死之间来去很自在的 都很少。由此就可以了解古人说“修道者如牛毛，成道者如 麟角”的道理。
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我们上次提出来真正小周天的道理，是提供给诸位参 考，我这个人光研究书本的，没有工夫也没有道，同诸位一 样，白发苍苍、两眼昏花、行将就木，靠不住的。现在根据 学理告诉大家不要走错了路，所谓小周天是一个月，以月亮
的出没为一个标准，用这个来比精神之衰旺、气血之盈亏等 一3： 等。这个标准一定要记住。 务ap;
所以我们打起坐来，身体感觉背上通了，走到那一关 i ~ 了，这样转一圈叫转河车、小周天，没有错。所谓没有错， 是因为人体血y流行的法则是这样转法，所以说没有错。可 是我们把打坐做工夫时身体的感受，由背部转到前面又转回 到背部，然后加上意识，那只是用意念把它引导而转。在道 家这是最粗浅的办法，后来属于内功练武功的，叫导引，就 是拿意识去引导，引出来这个感觉的境界。道家的方法，导 引属于运动方面，所以华佗的五禽图，后来的八段锦，乃至 于瑜珈术等等，都是导引的工夫，都是由意识去导引。真正 的道法、修道不是这样。
如果在身体导引周流就叫做小周天，那么我曾经问，这 个小周天要转到哪一天为止？这个转转转，昼夜给你转，一 天转个三百六十圈，你转了几十年，去检查检查身体，骨头 还是老化的骨头，神经还是老化的神经，并没有改变。请问 这个转动有没有作用？
导引的工夫对健康方面不能说没有作用，是有祛病延年 作用的。这个作用的道理在哪里呢？不是修道工夫了不起， 是因为我们人体有两个作用，一个是外在的运动，一个是本 身内在的运动，所以静坐不加导引，它本身也在运动。气血 流行顺着那个规律自己在流行，这是个运动，所谓“静中之 动”。因运动之故，慢慢身体当然健康，这是一个很简单的 道理。譬如一个人生病了，感冒也好，重病也好，就需要睡 觉休息，人得到充分的睡觉休息后，思想静下来，气血的流
行就会顺自然的法则走上轨道，所以能够袪病，能够延年。 并不是说打坐或者修道有特殊的功效，因为人在静态中时， 健康的恢复乃至进步是当然的。生命有一种本能的活动，所 以我们人病痛来了，就要睡眠休息，以恢复这个本能活动。 所谓静坐就是效法本能活动。常在静态中则本能活动永远在 有规律地转，转到一定时间，它要爆发了，爆发出另一种本 能活动的作用。那个是有形的真y之气，是在生理现象上爆 发的，那还不是无形之气。
河车不转又如何
真正的修道，这个所谓河车转动，或者把人体当做一个 小周天这么转，转到不转为止。什么时候不转呢？那就不简 单了，气住脉停就是不转，呼吸自然停止，脉搏及心跳宁静 下来，变得很缓慢，很久才跳一下。这不是心脏病，这是气 住脉停，自己都可以测验。在道
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