大易识阶

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第 5 部分(5/7)

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此夫为盗不c矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也,何以为高贤才乎?”

司马季主看出当时的所谓“贤才”,名义上是当朝的“尊官”,实际上都是一批官场中的蠹虫,是一批吸老百姓血的贪官污吏。他们虽然出将入相,却是一群窃位的小人,一伙“不c矛弧”的江洋大盗。

易学流派简述(4)

如今看来,司马季主两千多年前的一通高论,至今仍闪烁着人类良知和智慧的光彩。

今人研究八字,只论时间不论空间,没有“人法地”的立地之本,歧路狂奔,渐行渐远。

河南陈州县志记载:民国时期,商丘有一人失明,父母让其学八字,十四岁便出师了。他自测命中有帝王星,将于二十岁时实现,将会做帝王。但是到了二十岁时,生活依然如故,没有丝毫的动向,这让他感到很困惑。随着他经常给别人解断八字,水平也在不断增长,名气也大增。他又重新占断了一下自己的八字,判断自己会在二十五岁时实现帝王梦。结果,二十五岁那年也平静地过去了。后来,他听说陈州有一位比他名气还大的盲师马步云,论断很准。于是,他用了近一个月的时间走到那里去拜访。盲师的名气很大,家里来的人很多,到了的第二天才轮到自己。见面后,报上自己的生辰。马步云沉吟心算了半天后,对他说:此命“若生南方,一代帝王;若生北方,占山为强;若生中方,与我同行。”这句话一出口,让他佩服得五体投地!

所以,真要研究八字,一定要保证时空一致、语境还原,不能脱离了环境来谈问题。这就是我们在吃中药等问题上也总要问产地的原因。

现在,易学界很乱,流派体系更乱,烽烟四起,为标新立异而巧立名目,胡说的和胡干的不但都存在,而且还互相结合,危害极大。混乱的结果就是文化大棒一挥,扣上迷信的帽子,造成一连串的以暴制暴,乱上加乱。一如疾病的并发症。

这常常让我想起一段“以暴制暴”典故:项羽和刘邦对峙不下,项羽就抓来刘邦的父亲,煮了一口大锅,威胁刘邦说:你不投降我就把他煮成羹……。哪知刘邦根本就不买账,而且还让项羽分羹时,也分他一份……项羽对此一点辙都没有。项羽是个几乎完整的男人,有胆有识有情有义,其霸王别姬更是令人荡气回肠。而这些值得人们称道的品质,刘邦却都不具备,他的原则就是:我是流氓我怕谁。

友情提示:四柱中的命宫与胎元尤为重要,古代经典相关著作中都有此内容。有的研究者忽视了这一点,结果穷其一生也很难学通。因此,研究命理一定要结合胎元和命宫。(四柱学中,只研究八字是行不通的!)

人,生有时,死亦有时。人死时,也是有一个八字的,不可不知。它可以判断去处,可以佐证佛教所说的轮回问题。待机缘成熟时,我再作公开讲解,以打开生死之门。

八字不一定要拿人来研究,你甚至可以判断某件物品的毁坏时间。任何事物都有八字,都可以灵活运用。

4、六爻

汉代京房所创。京房,原名李君明,后以音改姓。京房在“火珠林占法”中正式用了“掷钱法”,将六十四卦中加入卦气,并创纳甲筮法,延用至今。其师焦延寿曾云:“得我道以亡身者,京生也。” (《汉书京房传》)后来,京房以易干政,果被石显等人陷害而死。

六爻是当今最为普及的应用易学流派之一。

5、斗数、神数

兴起于六朝时期,主要是应用二十八宿。

6、梅花易数

海外又称为“心易”、“飘飘易”等。相传为邵雍所传。其实《梅花易数》是伪书,其中只是记述了一些邵雍的例子。该书为宋代象数易学在应用方面的代表著作。其属于汉易及其以前的系统。

友情提示:有一句话,《四库全书总目提要》说得很好:“汉儒言象数,去古未远也,一变而为京焦,入于禨祥。”(研究象数学,当以汉易为宗)

7、风水

风水是五行与干支五行两大系统交迭共融的方法。

风水,为避风藏水之意,亦名堪舆(首见于《淮南子?天文训》)。堪舆指的是雌雄北斗之神。堪代表天干之神,舆代表地支之神。堪舆最初是一种择日术,因其具有“举百事”(破土兴建之日)和具有五行纳音的特点,逐渐发展成为专门讲干支之神、五音姓利的图宅术,至东汉时被纳入风水术,成为风水的替代名词(东汉王充《论衡》中有记载)。堪舆一词,最早见于《淮南子?天文训》。

易学流派简述(5)

作为易学概念,风水一词,最早见于风水宗师、晋代家郭璞的《葬书》所引的《葬经》中。该书论述主旨为:“风水之法,得水为上,藏风次之。”

友情提示:易学界认为风水一词最早见于郭璞《葬书》。但据我考证,该词首见于《黄帝内经?素问?评热病论第三十三》,为病名,指月事不通。

友情提示:佛教认为,生命来源有四种方式——胎、卵、湿、化。(胎生、卵生好理解;湿生,就是湿处生,如脚气、细菌等;化生,就是无性别繁衍,如某些植物,利用克隆技术繁衍等)。这就明确告诉了我们,万物的生长除了来自风的传播(如花粉繁殖)之外,还有的来自于水生。由此可知:风、水主生死。风水何其重要!?

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