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第 5 部分(4/7)

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现象蔚然风行于朝野,当然,也就不可避免地影响到哲学家的思想。例如,《孟子?离娄》中说:“存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子瞭焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”

大意是说,观察一个人,再也没有比观察眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心胸正直,眼睛就明亮;心胸不正直,眼睛就昏暗。听他说话,再观察他的眼睛,一个人的真情又怎能隐藏得了呢?

显然,孟子以眼睛来判断一个人的心胸,是受了当时相术的深刻影响。

哲学家庄子虽然没有对古代相术发过议论,但在《庄子》一书中,却有两条关于相术的记载,详见《应帝王》、《徐无鬼》篇。

友情提示:相法有真髓——南方人观天庭,北方人观地阁,东西之人观颧骨(日月阁)。(相法也是因人而异的)

这跟中药和水果一样,一定要分地域,这是因为老子“人法地”的原则决定的。要在对地域有所侧重的前提下,进行灵活运用。

2、三式

奇门、太乙、六壬,三者统称为三式。三式贯通天人道,为术数之正脉,传自上古。其中,奇门占兵机,太乙推国运,六壬尽人事。

三式皆有盘,盘古开天辟地,以成周天也。三式盛行于南北朝以后(“郑玄拜师”一文记载了式盘应用)。

奇门遁甲:其基础是洛书,可占四千三百二十条。原名为《遁甲天书》,其上卷为“天遁”,能通太虚;中卷为“地遁”,能穿山;下卷“人遁”,能藏形游四海,相传为黄帝所创。奇门、遁甲二者分立,奇门为术数,遁甲为法术。奇门用天干来统御地支,以断万事。

易学流派简述(3)

友情提示:奇门中的八门是活的,轮流的,不是一成不变的。有人说艮门是死门并一成不变,这就大错特错。(奇门中的八门是活的)活局不能变成死局。很多人不懂,还盲目随波逐流,这是一种暴力行为,再把它套用到建筑上,就更惨了,最后的结果就是以暴致暴。

太乙:即太乙神数,为先天气数,神运之道。以数而托天地万物,以应万事,乃推国运。

六壬:注重河洛五行,以水为首。壬为阳水,癸为y水,故壬水有含y取阳之意。数量为六。壬,《说文》曰:“象人褢妊之形。”《史记?律书》:“壬之为言,任也,言阳气任养万物于下也。”故壬有生养孕育万物于水的含义。壬居北方之始,壬通地支的子,位于北方y极阳生之地。壬的这种生养万物的功能与坤卦的德行是一致的,并且,坤卦在后天八卦图中对应的就是坎卦,就是水。

六壬为y阳合人,精致之道也,以地支而承载天干,以识人事。

相传为九天玄女所传。蚩尤大作风雨,黄帝从天上请来一女,名字叫魃(《山海经?大荒北经》)。魃来了,才止住风雨,她就是九天玄女。九天玄女,“主北方万物之始”(《太白y经》卷十)。

六壬神课金口诀:简称金口诀,融奇门、太乙、六壬三式之精华,涵盖天地人神,有“断言既出,无以改易”之美誉。相传为鬼谷子所传。

金口诀对干支的理解与运用,为它术所不能及;它代表了应用易学干支、五行系统中的最高水平,可以转换时空、转败为胜。

金口诀是小众化,知道的人很少。真理和权势总是掌握在少数人手中。

3、四柱

四柱,原为三柱六字,无时辰,相传为鬼谷子所传。鬼谷子是一师开两门(四柱和金口诀)。

到了宋代,徐子平加入了时辰,变成了四柱(俗称八字),使应用进一步精细。这就是“与时偕行”。(《易?益卦?彖传》)

四柱的经典书籍为《渊海子平》,欲学四柱,此书不可逾越。发端于汉初司马季主(唐代学者吕才尤倡)。《永乐大典》载有四柱的集大成者——唐代李虚中的《自序》一篇,称“司马季主于壶山之阳遇鬼谷子,出遗文九篇,论幽微之理。虚中为掇拾诸家注释成集。”

关于司马季主,司马迁在《史记》中破格单独为他作了一传,名为《日者列传》。这是司马公的一处大手笔。司马季主是西汉人,他c持的行当是卜筮,即求卜问卦。当时,这是一种被人看不起的职业。按常人之见,“夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以求私于己”。但是,司马迁却不同意世人对卜者的评价。他认为司马季主是一位圣人。他引用贾谊之口说:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。”

传中提及这样一件事:中大夫宋忠和博士贾谊有一天同去洗澡,出来到街上游逛,谈及司马季主,两人都认为司马季主是一位有学问的人,遂同去拜谒,听取他的指点。司马季主“语数千言,莫不顺理”,使听者大受启发。

其中谈到当代的贤者:“今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵而前,孅趋而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉王法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于c白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功,执空文,以誷主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家。

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