再讲回我们的思想，人这个思想情绪本来没有的，婴儿 生下来没有说话以前，寂然不动，没有喜怒哀乐，思想、分 别的观念很少，第六意识没有成长。等到头顶跳那个地方封 口了，开始学讲话，有思想、分别。第六意识慢慢成长是后 天习惯x的，我们现在的第六意识差不多都是情的方面。说 到修道，佛家同道家一样的，就是如何把情返回自x，归到 本体。现在诸位听到我讲的话，因我这些话而引起了思想， 又分别对或不对，这个也是“感而遂通”。“感而遂通”使思 想念念迁流，在第一个思想过去之后第二个思想还没有来 时，中间这一段你要看清楚，“弗失其寂然不动之初”，又回 到原来那个不动清净境界，这是用心理状况的方法用功。佛 家的止观啊、参禅啊，专从这个地方入手修行。道家也注重 这个思想观念“感而遂通”之后的身体，当情动之后，我们 欲念一起来，真正有修养道家有工夫的，就晓得欲念是个 火，那一股发烧的力量向下流去，“感而遂通之后，弗失其 寂然不动之初”，在身心激动之后能够清净得住，这就可以 还丹了，“而丹乃可还矣”，那个生命力量不漏、不动，久而 久之可以脱胎换骨。
要特别注意，伍柳派流行的还精补脑炼精化气，所注重 的也在这个地方，也就是欲念没有动以前，那个情动了。假 设情动了，男女欲念来了，只要有一点点，就是水源不清， 已经不能用了，不可以返还。要清的水源才可以用，伍柳派 说的不能说完全没有道理，就是《慧命经》、《金仙证论》、 《x命圭旨》这一套道书中的。你们在座诸位各路神仙，要 注意啦，讲清的水源，就是欲念没有动之前，这个时候能够 炼精化气，勉强可以说还精补脑、长生不老。所以不能乱 搞，以为是修道，那个后果严重极了。
这个里头有一个大问题，当气动欲不动以前，可以说没 有刺激到制造j虫这个地方，这时勉强可以讲伍柳派说对 了，水源之清还算可以，可是已经很难化了。这个道书上没 有，你要看别的书才会发现。我们的老祖宗黄帝，最后得道 成仙，他的老师是广成子，《封神榜》上写他法力无边。广成 子告诉黄帝，修到这个“至道之精”，当情绪感情在清净境界 中一动，巳经把精摇动了，可见这个精不是j虫卵子啊！
还丹的作用 再说大小周天
坎离j媾章第十八
无会运世是什么 衰老是头脑 丹田的问题 神气坎离会于中黄
还丹的作用
我们讲到这个还丹，“金来归x”就是情欲之念完全清 净了。讲清楚一点，气住脉停了，呼吸之气当然没有，身上 毛孔呼吸之气也停了，所以“金来归x”，在外面的现象是 气住脉停。“故曰”，所以《参同契》原文“金来归x初，乃 得称还丹”。金是流动之气，他说修道就是这两句为重要的 中心。“此两句，不特为一部《参同契》关键，且能贯穿万 典千经”，这两句话不但是《参同契》的关键，千经万论都 不离这两句的原则。他引用了佛经，《榜严经》云，“如金于 金精”，金里刚挖出来的黄金没有经过锻炼，“其金一纯，更 不成”，经过锻炼就是提炼出来，就是我们身体情来依归x 了。一念不生气住脉停，这个时候“金来归x初”，回到本 源，永远不会有后天的杂念了。《圆觉经》云，“如销金，金 非销有”，这个金是本来有的，因为我们念不动了，气也住 了，它回来了。“既已成金，不重为”，提炼恢复成黄金以 后，“经无穷时，金x不坏，是此义也”，永远保玲不坏，这 是佛在《圆觉经》上讲的。《楞严经》讲的也是这个道理。
吕纯y云，“金为浮来方见x，木因沉后始知心”，这两 句是吕纯y的名句，金x喜欢流动，说“金为浮来方见x” 就是气。气分三种，我们讲过的，但是这个气，勉强讲一 句，不是呼吸的气，而是息了。“木因沉后始知心”，木为 情，杂念妄想不起，本心出现了，所谓明心见x了。
张紫y真人这位宋代祖师也讲过，“张紫y云，金鼎欲 留朱里汞，玉池先下水中银，亦此义也。”这也是讲这个气 跟x情归纳起来作用。“可见三藏梵典，只发挥得金x二 字”，说佛家、道家、儒家的各种经典，就是讲“x情”两 个字。“万卷丹经，只证明得还丹二字，且更兼质之羲 《易》，若合符节”，他的作用
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