罗什和佛陀耶舍坐在最前端佛陀像下的榻上，一旁是他的龟兹弟子，另一旁是最得力的什门八哲：僧肇，竺道生，道融，僧叡，道桓，昙影，慧观，慧严。每个人盘腿坐在榻上，面前一张几案，摆放着文房四宝。
他这几天翻译的是《正法华经》。罗什背诵梵文，一旁他的龟兹弟子们记录。背出一段，罗什与佛陀耶舍交流一番，确定背出的经文无误。然后让龟兹弟子念诵出记录的梵文，若有遗漏，罗什再补充。
这样记录一段梵文后，再交由另一旁的汉人弟子。罗什读出一句梵文，然后自己译出汉文。汉人弟子将罗什的译文记录下来。这些流水线上每个岗位，罗什已跟我讲解过。
记录之人称笔受，一般是记忆力好的僧人，再次由竺道生担任。证明梵文与所译无差者叫证文，一般为华梵皆通的僧人，罗什自己充任了这个角色，僧肇任副手。为译文润色的称润文，是文笔非常好之人，再次由僧肇和道融担任。此外还有证义，由道桓，昙影担任，证明所译之文诠释的含义正确。慧观，慧严担任校勘，校对译文的字句。帝王有时也会参与其中，帝王的执笔之作，称为缀文。
一字一句，一丝不苟。大殿里弥漫着缕缕青烟，佛陀慈悲的面容下，每个人都那么严肃认真，庄严神圣。他们在做的，正是泽被千秋的盛事。
“师尊！”竺道生正执笔书写，抬头恭敬地喊一声：“昔年高僧竺法护亦移过此经。道生记得，此处他的译文为：
‘天见人，人见天’。”
罗什点头：“‘天见人，人见天’此语与西域义同，但所言过直，缺乏文采。”
他下榻，在弟子们面前缓步走，环顾一下，用清晰的声音慢慢说道：“天竺习俗，甚重音韵语体。宫尚音韵，以入弦为善。凡是觐见国王，必有赞颂德业，拜佛之仪，以歌叹为贵。经文中的偈颂，便是天竺的咏诵样式。但若将天竺偈句照原样改为汉语，易失其韵味。虽得大意，但于文体等方面多有走样。有似嚼碎饭再喂与人，非但失去原味，且易令人作呕。”
他慢慢踱步，语重心长地说：“译经要考量野艳平衡。完全照原义，过于‘野’。只求文笔华丽，过于‘艳’。文过则伤艳，质甚则患野。野艳为弊，同失经体。如何求得文字更顺畅，义理更圆通，乃是我等已经之责任啊。”
每个人都在思索罗什这番关于直译和意译之间的平衡关系。僧叡举起依旧拿着毛笔的右手，喊道：“师尊，不入改为‘人天交接，两得相见’，如何？”
炉石迅速转身，面对僧叡，面露欣喜：“此句甚妙。不失其质，野艳平衡。”又转头面对竺道生，“道生，将此句记下。”
他再环顾众人，朗声说：“罗什毕竟从西域来，虽在汉地居住多年，但总有方言未通之处，译经中有异义，诸位须要提出。经文能准确译成，非是罗什一人之力啊。”
我坐在蒲团上笑着凝望那个忙碌的身影，幸福感再次充盈整颗心。我的丈夫，一直那么谦虚好学，诲人不倦，毫无大师架子。慧皎说他：“笃行仁厚，泛爱为心。虚已善诱，终日无倦”，真的一点也不夸张呢。
这样观看了一天，等做完晚课与他一同回家时，已是黄昏，夕阳西下，金色余晖挥洒在他身上，剪出飘然翩跹的轮廓。看着身边的他，我嘴角的笑一直挂着，怎样也抹不去。他看我笑，也温润地笑。暖风拂过，带着浓浓花香，牵起他的手，向我们的家走去……
九十一 慕容超的计谋
我慢慢走在终南山紫阁峰的台阶上，呼吸着春末清新怡人的空气。罗什的居所，在现代堪比风景名胜幽静处的高级疗养院。林荫道旁是参天松柏，翠竹轻拂。玲珑的亭阁在不甚陡峭的山体中时隐时现，意境幽邃。我在清晨罗什去寺里后，便每日到不远处的奎峰登山，锻炼身体。今天突然想爬另一侧的紫阁峰，没有找到慕容超，便自己一个人爬了。
这些天我爬奎峰，慕容超都来陪我，他自己也在锻炼身体。我不问也知道，他一直在为投奔叔叔做准备。而他这么积极地陪我爬山，还有个原因。他惦念着小时候听过的刘邦项羽的故事，缠着我给他讲。讲完刘邦项羽，又讲《三国策》。娉婷虽然满腹诗文，慕容超和呼延静的汉文全是由她教，却对这些打打杀杀的历史不感兴趣。呼延平识字不多，也无法教他。他买不起书，现在能听我讲，自然开心。往往到我要处理家事了，才恋恋不舍地走开。
我爬到半山腰，想去亭子里歇息片刻，便顺着一条开满梨花的小径走去。还没走到跟前，看到前方亭子里有两个人，男子身材长矫健，青色儒装衬得文雅有致，女子娇小玲珑，桃红轻衫婀娜多姿。男子正面对着远处的山峦沉思，女子不语，垂头站在他身后。俊男美女，桃红柳绿，构成悦目的画卷。只是当我看清楚这两人是谁后，不免尴尬与讶然。
难怪一早寻不到慕容超，他居然跑这里来了。而那名漂亮女子不是他妻子，是我们收容的凉州女子之一：燕儿！
不知该不该回避之时，他们已经听到了我的脚步声。回头看见是我，两人的脸瞬间红了
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