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“不怕闹鬼呀？”
“广告人昼夜c劳，鬼都会被吓跑的。”
文静微笑着享受阿弥的幽默。到了宽巷子的时候，阿弥有了一丝希望。这里可以作为千年古城的明证，有黑柱白墙的普通民居，也有黛瓦青砖的公馆院落，甚至保留着20世纪50年代～60年代的文化碎片。一些老成都驻守在这里，画院、客栈也在这里开张，照例，茶馆和烟摊也在其中。阿弥应景地引发了思古幽情，建议文静在这里坐一坐。文静这种女孩，即使生在成都，也未必来过这里，她也新奇地觉得发现了一个大隐于市的好地方。
他们在牌号“龙堂客栈”的院子里坐下，打量着进出的“背包族”。这里是一个国际青年旅馆组织的加盟客栈，“背包族”中以老外居多。在旅行的路上，背包族又叫“驴族”，族里的人们互称“驴友”。文静问跟“驴”有什么关系，正好一个长脸的老外赶来住店，经过他们时显出一身疲惫。阿弥说：“你看他背着大背包的样子，像不像头驴？”文静咯咯地笑得花枝乱颤，活现出一只被驴逗笑的雀儿。
第二章 火（6）
文静问：“你出去旅行，也像驴吗？”
阿弥说：“像驴，但是头野驴—不驮东西的。”
文静相信阿弥总会是很特别的一个，“你去过很多地方吧！都是哪里？”
“可以这样讲，大部分旅游的地方都去过了，加上自己一直在外面工作，我在很多城市也晃过，走了很多路，算是个过路人。”
“就是米兰·昆德拉所谓的‘生活在路上’的人？”
“算是吧！”
一个漂泊的男人，在女人眼里很可能是一个有内涵、有魅力的好男人；当然，也很容易被认为是缺乏责任感、缺乏安全感的坏男人；区别只在于她爱不爱他。阿弥并不知道文静爱不爱他，也许提“爱”字为时过早，但之前出租车司机的误判，文静并不反对，这让阿弥很是受用。
“现在漂到成都了，会不会在这里停下来呢？”文静说完这句话就开始后悔。恐怕大家都知道所谓“女人腿跟着心走，男人心跟着腿走”的箴言，自己问对方“会不会停下来”，很容易就成了某种表露。
好在阿弥知道来日方长，故意把话题拉回工作上来。“我正在做安营扎寨的工作呀！你觉得这条街怎么样？可能电话、网络连线有些问题吧。我们走，到午饭时间了，去找点东西吃吧！”
走出“龙堂客栈”时，他们已经有了某种亲密的感觉。男女之间的沟通就是这样，跟有的人谈几年恋爱，还不如跟另一种人一番不着边际的闲聊。
对于阿弥和文静，宽巷子就是一个南方小镇似的情景话剧。想像中的四川，小镇的宁静、巷子里的人家、屋檐下的饭桌、瓦楞上的苔藓、树丫上的鸟笼……
走不多远，对面一条“铺盖面”的幌子迎风招展，文静把阿弥引去尝鲜，并解释说“铺盖”就是被子的意思。司机说过卧具畅销的事，没想到，面也搭上了顺风车。
饭后，他们乘兴观光窄巷子。事实上的宽巷子并不宽，而窄巷子相对宽巷子也并不窄；一个寓言的意象在阿弥的心中明晰起来—宽窄之间，就是真实的生活！阿弥跟文静分享了自己的见解，在他们周围的成都，俨然一个童话般的世界。
下午文静有事回了烟草企业。阿弥按照文静的介绍又看了几处房子，位于府南河边的一栋小楼成为一天中找到的最合意的选择。小楼属于20世纪70年代～80年代“职工之家”那样的独栋洋房，青砖红瓦，三层带院。三楼的阳台，正对着河中的橡皮坝，坝把水流拦为瀑布，阵阵涛声喊出了河的生机。驻足阳台，可饱览府南河的秀美。楼主人难得遇到一个识货的来客，用好茶、龙门阵招待阿弥，极尽成都人的待客之道，盛邀阿弥先感受、后决定。他们就在阳台上俯瞰着河水，摆开了这条河的掌故。
府南河是岷江的支流，也是成都的母亲河，蜿蜒的府河、南河环抱城市。经过新近的整治，沿岸杨柳依依，青草如茵。河是城市的灵魂，没有河的城市是空虚的。成都市因为这条河的治理，得到联合国人居奖杯。好耍的成都人在河边摆开了茶铺、开起了酒吧，白天、入夜，都有点当年秦淮河的盛况。可惜南京的秦淮河已经只剩下几个大水塘和只能遥想的诗情画意。府南河的环境和人文是独特的，有一种做法意欲把它做成“成都的外滩”，则差强人意—“千城一面”的城市经营思路不断有人反对，却不断有人以改头换面的方式重演—来自上海的“外滩”在宁波、在武汉、在重庆遍地开花，难道也要来到成都？成都人是喜欢这些概念的，君不见，楼盘的名称大到“世贸中心”、“国贸大厦”，洋到“罗马广场”、“温哥华广场”，悬到“闪客”、“第三地”，五花八门，不一而足，后世子孙该怎么叫地名呢？
房东言谈中表现出不少的见地，曾是工人阶级的他，对市场化的文化有着深度担忧，他不知道，这样的文化，多半是在阿弥们这些广告人的
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