樊篱书屋，李云枫来到这里已经有一上午了休息之后，李云枫便要求黄勇带他来到这里。到了之后，李云枫便朝着记载有关修炼的方向走去，以李云枫天阶的心境一目十行，过目不忘还是可以做到的。
大陆休息大致可以分为两个方向，及法修和武修。
法修之路看重的是心境领悟，意念研究，思域沟通，借助天地之力。所以每一个修炼有成的法修高手都是天赋奇佳且对于天地有着一番深厚的研究，对于人形世事的了解与研究也是非同一般的。饱读诗书，阐严世事，劈乱沟壑这是法修之路一路走来必须经历的。
而在一路走来修行有成，就会觉醒自我天赋之力。这关乎一人一生的大事自然都是慎之又慎，有家族血脉传承的家族更是会在他们出生不久之后就会帮助他们开始修行家族传承功法，以便突破法师之境的时候觉醒自己家族的遗传属性之力，这也是大家族一代一代传承丰盈的根基所在。
当然在突破法师之后，每个人便开始根据自身的需求对法决，手势，身法进行修改以便最适合自己的修行，例如地正星有关于水行的法决咒语“时间流逝的光阴，随意的流淌吧！水滴情杀的是世间的不平，天地见得到的都是光明的救赎，我是水的化身，我是神的意志我是禁锢的审批者。禁锢世间的流水，这是神的迭论。”
这便是他根据基础，再由己身出发，研究出来的关于他自己的法决。放下手中的法术基论，看着分门别类的各种书籍，有流行小说，有技艺杂论，有世事记录，还有武道本论等等，填充的这件不大的书屋有一种充裕之感，拿起旁边的武道杂论，李云枫再次沉浸在浩如烟海的知识海洋之中。
武道之路，力量都是在己身出发，沟通的都是自我之力，而他唯一有别于法师的不同在于，力量出于己身当然可以再次归于己身的，而且操控起来往往比法道之路要自然从容的多。，
夜夜如花，默默无语，武道之路在细微之处操控天地之别，与法师不同，武道修炼的是对自身的操控。大局如棋，一步一生死，这说的是法师之路，修炼天地之力，操控的是远大于自身的力量，一但有所失误便是死亡。
细微末节，但裹住杂，意义分诊，锁归春秋。武道之路修炼自身掌控入围，演绎人体的极致华丽。武道之路也是生命之旅，修武道者可征战沙场，可遇底花落，可拳破家国，也可娇妻在握夜夜默默，温柔如水。武道在世是人之道，生命之路，演绎的是人间生命，激情似火。法道之路走的是天地大道，演绎的确实人间无情，淡漠天涯路。
看完了法武之道，李云枫才开始细细的大量了一下樊篱书屋。其中大多数分类都是围绕法武二道展开的，所以其中武术玄奇占据了很大的一部分。不过除此之外还有很多分类。杂艺玄谈，古今异义，故事玄机，问世经学，疑难别类。。。。。。
李云枫就这样默默地围绕着书屋内外行走观看，期间去了一下二楼，三楼。也遇到许许多多各式各样的人，有求学武道的，有找寻秘籍的，也有钻研琴棋艺术的，不过也许是大道的影响又或许是什么，反正这里的棋类游戏和圣界却是大同小异的。为此李云枫还特的找人讨论了一下。
饶了一圈李云枫又回到了一楼，在疑难别类之中，他确实发现了一本有趣的书，这本书叫做《周易》。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是周门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，众说纷纭，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书。
具体地说，“周”字，有二义：
：指周普、普遍，即易道广大，无所不包。东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。
：指代号，即周朝，古代常称周朝的书为周书，如《周礼》、《周语》等。唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。
“易”字也有多义：
易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。
理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。
日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。
日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
易是占卜之名。
变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如
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