的言论被纪录成为《论语》，和孔丘时代接近的佛陀，什么文字都
没留下。神秀想：“得道又不是痔疮，谁知道自己有没有得道？我
号称得道了，谁又能证明我没得道？得道与否比长相好看与否还没
标准，关键看标准掌握在谁手里。”
上次高宗皇上赐东山寺葡萄酒，弘忍说，没得道的喝酒容易醉，
醉了容易走上狂禅的邪路，再说，酒的数量实在少，不如他自己一
个人喝了吧。第二天吃饭前，弘忍的老脸比平日臃肿，眼睛发直，
说，在东山寺佛殿前的庭院里我看到两个人，一个是尼姑，另一个
也是尼姑。说明了什么意思？
有和尚说：说明了弘忍大和尚追求至道的态度。已经得道多年，
还是承认自己一时的反复，看到心魔如毒龙，千丈高。
有和尚说：说明了至道无别。禅寺就是尼姑庵，和尚就是尼姑，
一个就是两个。弘忍大和尚的道行真是高深啊。
有几个和尚默默离开了东山寺，心里想，妈x，什么狗x问题，
我怎么知道？
弘忍点名问神秀，神秀说：弘忍和尚没有直接说看到两个尼姑，
而是说一个是尼姑，另外一个也是尼姑，说明了弘忍大和尚在追求
至道过程中偶尔体会到极其苦闷的心情。弘忍点了点头，没说话，
接着问慧能。慧能说，哪里有尼姑？尼姑在哪里？老和尚指给我看。
弘忍没点头，也没说话。
停了停，弘忍总结发言，看来啊，以后啊，有葡萄酒，还得我
一个人喝。
但是，无论得道如何没有标准，现在对于神秀，其他一切就绪，
唯一能进一步增加胜算的地方就是熟读教义，精进佛法。
神秀再读楞伽体系还是般若体系的经书，于事无补。从初祖菩
提达摩开始，到二祖慧可和尚，到三祖僧璨和尚，到四祖道信和尚，
到现在五祖弘忍和尚，禅宗的教义都靠禅师间言传身授，没有任何
文字。神秀和尚很早就开始了对于这种口耳相传的文字整理，这种
整理完全是在暗中进行的，最后执笔记录的都是神秀和尚自己。神
秀和尚时常不能完全理解他的记录，他没过分苛责自己，他归咎于
当时和尚们的修为瑕疵以及长时间反复交流过程中的口误耳误。隐
秘中十年过去，神秀和尚已经记录了超过三百则的交流场景，他非
常确定，在所有禅宗资深和尚中，只有他有这么完整的记录，这些
记录或者类似的变种将直接被用到印证得道与否和选拔下一代领
导人的过程中。
这本记录神秀和尚只给不二小和尚看过。不二做考官，从这三
百多则记录中随便抽选，和神秀和尚做模拟问答。
神秀和尚对不二没有戒心。不二还是个小孩儿，yáng_jù还没发育
完全。不二是个扫厕所的，和弘忍老和尚以及慧能和尚都没关系，
和谁都没关系。不二的嘴紧，什么闲话都不说。神秀和尚测试过不
二的嘴紧程度。神秀和尚第一次和不二闲聊，告诉不二，弘忍老和
尚的韧带好，比初祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信都
好，好到yáng_jù勃起时，弯腰可以自己给自己kǒu_jiāo。过了三个月，没
有任何其他人告诉神秀，弘忍能自己给自己kǒu_jiāo。如果有人传，弘
忍发现了，先倒霉的是不二，然后是慧能和尚。即使不二说是神秀
和尚讲的，谁会相信呢？神秀和尚这样神秀，一辈子没有讲过一个
脏字，慧能从来就j巴不离口。第二次，神秀和尚告诉不二，慧能
和尚其实认识字，认识好多字，说出的梦话常常是王昌龄的诗。不
二说，这个他早就知道。第三次，神秀和尚告诉不二，弘忍老和尚
最大的爱好是jj。不二说，这个不对，弘忍爱好jj是以前，那
时候他修为还浅，弘忍爱好jj是因为没有见过美好的妇女，现在
他修为高，现在他热爱妇女，不用妇女，不用小和尚，不用自己手，
想象着他心中美好的妇女，也能随时随地到高c。
不二拿着习题书，问神秀：“什么是达摩祖师西来意？”
神秀说：“庭前恒春藤。”
不二接着问：“什么是达摩祖师西来意？”
神秀说：“屋檐下雨水滴下来了吗？”
不二接着问：“什么是达摩祖师西来意？”
神秀说：“等我喝干黄河水，再告诉你。”
不二接着问：“什么是达摩祖师西来意？”
神秀说：“我有八块腹肌，我想r你。”
不二接着问：“什么是达摩祖师西来意？”
神秀说：“你先回去，过一阵再来。”
不二接着问：“什么是达摩祖师西来意？”
神秀没直接回答，改变话题说：“不二啊，你将来比我还惨。
你说，这种问题，达摩祖师刚来的时候，一定没有。他自己西来，
当然知道自己为什么来。二祖慧可的时候，这种问题都不一定有，
达摩汉语这么差，而且还是持不语戒的，多半不会问慧可。到了我
现在，几乎有十种以上的答法。到了你长大，一定上百种。你惨了，
考虑还俗吧。”
不二说：“神秀啊，你知
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