陈赓说：“大伯，我是从山西五台山来的，我们那里就没有瘟疫，所以不曾听说”。大伯说：“噢！你们那里有什么特别，莫非有什么神医，瘟疫尚未流行就已经预防了？”陈赓说：“这我不知道，反正我们那里是文殊菩萨的道场，一直都是风调雨顺，从没有听说过瘟疫流行的事！”老伯问：“噢！不过我听说那五台山最初乃是道家的修法讲经之所，原名称为紫府山，曾建有紫府庙，这怎么又变成了五台山了？”
陈赓说：“噢！老伯，东汉永平十一年，被汉明帝请来的两位天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到五台山，当时还叫做清凉山，由于山里很早就有了阿育王的舍利塔，他二人遂产生了在此建寺的想法，但因为当时紫府山是道家的说法地，道家不会轻易地允许在此建寺。一个要建，一个不让建，这就需要汉明帝来裁决。
永平十四年正月十五日，明帝集诸道士于白马寺，使于摩腾、竺法兰二人赛法。在明帝的主持下，双方达成了赛法协议，即约期焚经，以别真伪，相传焚经地点便在今天的洛阳焚经台。
最后结果是，道教经文，除道德经之外全部焚毁，而佛教经文却烈火不烧。因为道士所烧的经典乃是一个姓杜的人士所编撰的，后世这才有了‘杜撰’一词。天竺二高僧因此也就获得了在紫府山建寺的权利。因其五座山峰耸立，故易名为五台山。
在五台山上的大塔左侧，有释迦佛所遗足迹，其长一尺六寸，广六寸，千辅轮相，十指皆现。他二人不仅发现了此足迹，而且还发现有舍利，再加上此处山势奇伟，气象不凡，与灵鹫山相似，故取名灵鹫寺”。老伯问：“噢！不知道那文殊菩萨是什么来历？”
陈赓说：“文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称华严三圣。应化道场便为山西的五台山。
据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。文殊菩萨是过去世时无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。
在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母”。
老伯说：“噢！真有这么灵！那菩萨现在还在五台山吗？”陈赓笑说：“在，在！一直都在，凡是前去朝拜的众生菩萨都会来迎八百里，走送一千里”。老伯说：“哎！可惜啊，你看我都这把年纪了，就是有心想去啊这也去不了啊”。
陈赓说：“其实菩萨与众生心灵感应，老伯就算去不得，菩萨也会知道，以大神力救应”。老伯问：“那我的病能治吗？”
陈赓说：“此次瘟疫乃是众生业力感召所致，并非实症，当可治得，我这里有文殊菩萨五字真言，老伯你且听仔细，乃是‘阿啰跛者娜’，老伯依此诚心念颂，当有奇效，若是老伯能广为传扬菩萨功德和五字真言，更积功德，老伯你且试一试！”老伯试着念了一遍，果然疼痛立减，便又诚心念了几遍，当下便好的差不多了。
此时陈赓摇身一变，化作本来模样，哈哈大笑说：“老伯！千万不要忘了我所说的话啊”。说完便不见了。老伯和众人纷纷跪下说：“啊！菩萨显灵了，我等当谨记不忘”。
陈赓后又变作患者到了长安城中，寻着医馆，前去救治，只见各家医馆皆是爆满，陈赓寻个座位，坐下听众人言语。
一人说：“你说这可怪了事了啊，这病来的蹊跷啊，我们对门的那邻居是个杀猪的，那身板，虎背熊腰的，鬼见了都得绕着走，一顿能吃一个猪头，就那食量，就是吃铁，那一会的功夫他也能给你化了，这可倒好，趴在床上起不来了，整天喊疼，到了晚上叫的就跟那杀猪的一样”。
另一人说：“这叫人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，这不遭报应了，每次打从他那里路过，他就跟你打招呼，不管你要不要，硬给你割肉，那价钱比别人的高不说，还不是新鲜的，有的还直往外渗水，也不知道他是怎么弄的？”
一人说：“嗨！别提了，这事我知道，可别跟别人说，他啊在家里的墙上挂了一个个的铁钩子，将钩子钩在猪的嘴里，那猪因为疼痛想要挣脱，使劲越大，那就越是疼的厉害，那血流在外面，躺到地上，那地面都是红的。然后再往猪的肚子里灌水，一次一盆，一天两次，还往那水里加一些白色粉末，也不知道是什么东西，等到差不多的时候再接着杀，不说了，不说了，说的我都瘆的慌”。
一人说：“还有啊，就我那邻居吧，人家瘦的就跟那螳螂一样，刮阵风恨不得都能刮走了，哎！人家没事！你说怪不”。
旁边一人说：“要说怪啊，没有比我看见的再奇怪的了，说出来没人信，我也就不说了”。几人问：“你这人，信不信，你倒是说说看啊！这轮到你看病啊，还早哩，不说说笑笑干什么去”。
那人说：“我啊，略懂一点医术，知道这病是气虚血弱，需用人参鹿茸什么的，
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