徐铎哈哈大笑起来，一副踌躇满志的样子说：“许多藏友都是栽倒在这上面，都以为这只是一个花纹，哈哈，他们都看走眼了。”
他边笑边站起来，打开书柜，拿过来一本厚厚的古装书，放到茶几上，翻开到某页，然后又把玉佩放到书页上，伸出食指指着书上的一个符号说：“你再看看，玉佩上的符号跟书上的这个符号是不是完全一样？”
常雨泽又拿起放大镜，仔细辨认玉佩上的符号与书页上的符号，经过仔细对比，感觉两个符号一模一样：“好象是一样啊。”
徐铎又一次兴奋的大笑起来：“我为什么说这个玉佩可能是皇宫里的宝贝，这个符号就是最好的凭证！这本书叫《道藏》，几十年前香港印书局印制的，古本，《道藏》最早是谁负责起草编定的呢？是北宋皇帝宋徽宗赵佶。这个赵佶不是当领导的料，却是大艺术家。他本人精通书画，又喜欢收藏，凡是他经手的字画、古玩无不是稀有珍品。”说到这，他顿了一下，看了常雨泽一眼，“这个皇帝的事不要我说了吧，你们历史书上肯定有他的故事。”
“是的，历史课本上有，靖康耻犹未雪，岳飞的满江红说的就是他。”常雨泽想起中学历史课，每当历史老师讲到这段历史，全班男生无不义愤填膺，为那段耻辱的中原文化而悲愤不已。
“这个赵佶不好好当皇帝，不想法治理国家，却喜欢搞些歪门邪道的事情，他非常迷信道教，自封神宵教教主，又教人收集天下的道教典籍，编写《道藏》百科全书。你刚才看到玉佩上的符号跟书上的符号都是神宵教的一种符录，是神宵教的顶级符录，能够呼唤神灵，驱逐百邪。这个符录笔画清瘦，线条优美，所以这个符录很可能是赵佶亲自撰写然后授权宫廷玉匠雕刻的，这样有意义的玉佩自然是宫里妃子或者公主之类佩戴的。为什么东北的古墓里能出土玉佩？肯定是当年那些妃子公主们被金国人掳捋到了东北，她们随身佩带的玉佩也就成了人家的战利品。”
“恭喜爸，这两枚玉佩要真是北宋皇宫流传出来的，那就是国宝级的宝贝了。”
徐铎却淡然说：“何为宝贝？能给持有者带来幸福和好运的才是宝贝，要是只会给持宝人带来血光之灾那就称不上宝贝，那叫邪物。想想当年那些皇妃和公主们都生活在皇宫里，整天生活花天酒地，身上佩带的的金银玉饰哪个不是价值连城，可惜国家没有治理好，国力不强盛，老百姓不拥护，最终让外敌攻破了城池，落得国破家亡，
据历史记载，赵佶皇室满门几代几千人都被金国人俘虏到了东北，皇宫里累积几百年的珍宝也都被抢到了东北。东北那地方可不是好地方，冬天冷得能冻掉耳朵。那些在皇宫里生活惯了妃子公主到那享不了福，都成金国人的战俘了，身份地位跟*没啥差别。
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可惜啊，从北宋起，汉人就象阉割了小马驹，再也没能蹦达起来。我们为什么常说汉唐雄风这个词，是因为汉朝唐朝时候我们汉人从物质上到精神都是强盛的，是正儿八经的男人文化。而从宋朝起，汉人文明就一朝不如一朝，一代不如一代，精神蔫吧到了极点，正常男人不得势，阉人太监横行。
前些天，电视上播放郑和下西洋的电视剧，那些编导们胡扯说我们的文化多么先进，国力多么强盛，我们的舰队多么强大，航行到印度，航行到非洲，距离多么遥远，看了真是让人气得蛋疼。
让一个没有男根的太监，开着一群大木船，装着丝绸和瓷器，沿岸到处派发，这算是他妈的什么文化，无非说我钱多、肉肥、人傻，家大业大，抛洒点没啥！
看看人家西方，十几个人驾条小木船就敢满世界的闯荡，到处开疆扩土，这才叫开拓，这才叫冒险，这才是男人干的事情，这才是强盛的文化。
我不知道那些历史学家是怎么编写古代历史的，要是让我给中国历史断代，中国古代史就三段，石器文化，青铜器文化，瓷器文化。石器文化愚昧，青铜器文化强盛，瓷器文化羸弱。”
收藏的学问很深，牵涉到各个学科，尤其是历史文化知识必须精通，否则给古董断代就是大问题。徐铎没上过几天学，充其量是初中水平，他任法院院长也是转业后在法院系统恶补了一些法律方面的知识，而从迷上收藏后，他又开始狂补历史地理物理化学等方面的知识，他看得多了，钻研得深了，往往也能对古文化提出一些独特的见解。
常雨泽对老丈人的见解不敢认同：“我们国家对外宣传上不是经常说中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献吗？在英文中瓷器就是中国（a），‘瓷器’与‘中国’在英文中同为一词，充分说明中国瓷器就是中国文化的象征。”
徐铎咬文嚼字的解释说：“要是从商品和实用的角度看，瓷器还是不错的，要是把它上升到民族精神和民族文化的高度来看，瓷器可以说一个非常丑陋的代表。如果外国人说中国人是‘瓷器’，那就不是赞美人，而是嘲笑人了。
你看青铜器和石器，能够做成大型器物，外观看颜色深沉凝重，造型稳健大气，拿得起，放得下，怎么折腾都不容易损坏；你再看看瓷器，不管你做成多大的器型，都脱不了圆润细腻
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