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第九章太炎弟子论述师说一(4/4)

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凿附会之,其韪非人与己皆不可为正,故无所不可,此所谓魍魉易图狗马难效也。”至诚颇喜研讨诸子,而及于墨,傥亦以是为诫也耶。

至先生为廖翁季平铭墓,颇多推挹之言,其视之固不与康南海同类相丑淇,然于其学行,似均有弦外余音。篇首曰:“余始闻南海康有为作《新学伪经考》《孔子改制考》,议论多宗君,意君必牢持董何义者,后稍得其书,颇不应。民国初君以事入京师,与余对语者再,言甚平实,未尝及怪迂也。后其徒稍稍传君说,又绝与常论异。”文尾又有曰:“余闻庄生有言:圣人之所以骇世,神人未尝过而问焉。次及贤人君子亦递如是。余学不敢方君子,君子言,殆超神人过之矣,安能以片辞褒述哉?以君学不纯儒,而行依乎儒者,说经文兼古今,世人猥以君与康氏并论,故为辨其妄云。”廖翁晚年说经多近神话,故文中有怪迂之说,神人之目,此其抑扬诎折之间,旨趣略见。

姜君多见通人,于今文龟甲之学,均尝究心,而尤拳拳师门,其立言较至诚所述为圆,庶几所谓光光相网而无碍者欤。以同门之雅,承切磋之谊,因更为左证,以广其义如此,未知姜君以为何如。(民国三十三年)

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