郁郁中华，林立万里，疆域广阔，历史悠久。
在我国著名的历史文献中，武当山是深厚文化独得一脉传承的道山，道教风采道士风采从这里传扬了许多事迹，利益了几百年来多少人，其神秘程度很大一部分接近了道教无为之名，道隐无名。
而武当山地处华夏广袤大地的中部地区，方圆千里，山壑纵横，尤以西北一带，尽呈现西北往东走向。形成了这里西北望东南的地貌特征。峰峦无数，故事无数。
神农架，以神农出名，采于上古记载，神农于此架木为梯，采尝百草，故名神农架、而神农架相比隔壁邻居武当山而言，名气要在当代比之武当大很多，其最出名的，就是另几代人神秘莫测，又渴望求知的野人传说。而很多人也许并不了解，武当与神农架，就是一带山脉。神农架核心地区方圆几百平方公里，没有人烟，森林茂密，既有高山峡谷，溪流密布，又有悬崖峭壁，多岩洞，是野生动物天然乐园，而野人之谜，自古就有文献记载。
深密的幽林中，一名身材壮拔的男人身影，犹如窜天猴，爬上了一课高大的树木之上，这片地貌保留着原始风貌，树木均是高大拔天，而这名男人的模样，似乎已经爬到了三十多米还不曾停歇，一口气往上攀爬，不知道在干什么。这时一个电话想起，他也不管。
岁月流逝，他在傍晚回到那座搭建的山屋时，接了电话，道：“记者?”
十月末，寒潮涌来，远在长江中游末端，洞庭湖附近之云梦泽遗址而建的wh市也迎来了寒潮节气，此地虽然地处南部，但依然有北方气象，饮食结构也在北南之间，口味中和。
珞珈大学内，哲学学院之中，周天修刚刚给新进入学的084班学生上完早晨的哲学课，讲的东方哲学与西方哲学的差异与共通点（共同点），他扬言东西俩个地球各一半的文明虽有差异，但隐隐有万法归宗，条条大路通罗马之象，隐隐有很庞大的共同点。心理学说白了，与佛道哲学并无差异，都是研究身体内部那神秘未知却有法有用的灵魂？或者称呼为心理？或者心识？或者我？不管怎么称呼，名词怎么换，都是研究那个不需要名词概述，却存在的事实而人们一知半解的实相。
愤怒怎么来？喜悦怎么来？哭泣怎么来？心理的构成那么复杂，所以才吸引了历代那许多有志于研究懂自己与宇宙的先贤，用尽一生的时间去研究，东西方文明都是如此。
从教室出来，望着这批新的面孔，周天修自然是经历了几代学子的老教授，每四年一轮回的学子路，他见证了太多的故事，太多的年轻故事，太多的爱恨离别，以及很多的学子埋头奋发苦学于书业，太多的个性太多的脾气，或玩耍，或浪费，或珍惜，或努力，真是百千姿态各不尽的年轻风光。
这批新的面孔，他不由又是一翩感慨，仿佛每经历一次四年轮回，他就心态变化很多，就像照顾着一群孩子长大，确实也是长大。四年大学，改变了多少人的面孔，成长了多少年轻的幼嫩心。
都说师长如父，这并不是说师长就真是父亲了，而是一个父亲给自个孩儿需要操的那份心，老师也都操到了，哪有随性散漫就能轻易教人知识的人，哪份课堂不是用心编排轻易就能写出来的，对待自己的学生真是如父亲那般，又爱又恨。
所以，古圣贤才教育华夏民族，师长如父。
周天修自然承认做不到关怀照顾到每个学子，因为太多了，一个班级接近50人，每个人他如果都操同样一份心，那早就早衰了，那份精神耗损，可并不比一个高手与对手全力较量之后的疲惫来的轻松，都是一样的代价。他虽有心照顾每个学子，关怀备至，尽到人师二字表达的真正意义。但真是有此心却无此力，真是耗损太大，关怀一个孩子，需要耗损多少的心血力量？那是真正关怀学子成长的力量啊，一个人的学业，性格，如何恰到好处的点拔教授，没有经历人世沧桑岁月之后的那份对人生，心理，社会，自然，生命的属于一个人真正智慧积累，而非单纯书卷知识的力量，怎么能察觉到学子的心理，生活变化的心态，而察幽觉微，辅之以正。对各个学子，周天修是尽力点拔，不仅是哲学上的卷宗传授，而且涉及心理变化，人生态度。希望辅之以正。正如古语云：圣人不责人无过，而多方诱之，改之，庶人心可回也。
他的心，就是这么沧桑的变化着，引导着，站在教人育人的路上。于他自己而言，一个学者，一个哲学者，一个探索者。自然是渴望去探知心中未知的地方的。
这条路，千百人来，千百人爱不释手。
周天修漫步走到一处亭廊，坐在上边，想起了柳宗元这位挚友，一个武夫与文者如何成为朋友，这自然涉及到了一段俩人的过去，被知名教授周天修视为知己挚友的，也恐唯他柳宗元离他心最近，也最钦佩那人。武夫如何与文人为友？实为武学与哲学相同，他是被那人深邃的文化所折服的。十六年前，柳宗元不告而别消逝在武林，只身来往华夏大陆，探索两路，一面寻徒，一面寻仙。庞大的形意门由此事件引发了一系列的变化。一剑失传，争夺门主，最终半个弟子的江海鲸在众多长老拥护下，继承门主，发展壮大，重回巅峰。而期间，洪门，天象门等势力与形意门，发生了多少的事情都不记与纸笔消失在历史河流之中，
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