第二天早上起来，整个农场已经被布置得充满了节日气氛。到处都是南瓜、蜘蛛和黑猫装饰，一楼门厅还摆上了一个骑扫把的猫头鹰女巫木雕。这个一人多高的木雕约翰小时候就见过，是苏珊奶奶丈夫生前的作品。
美国人过万圣节的传统最早可以追溯到殖民地时代。不过由于新教苛严的信仰体系，最初带有迷信和原始宗教色彩的万圣节活动受到了严格的限制，主要集中在马里兰州和部分南部区域。
直到十九世纪后半页，由于大量移民涌入美国，尤其是受1846年土豆饥荒的影响，上百万爱尔兰人逃荒到了美国，才使得万圣节这个起源于古代凯尔特人的节日发展成为了全国性的民间节日。
虽然万圣节并不是美国的联邦假日，而且它也早已褪去了原本的迷信和宗教色彩，成为了一个以社区游行和庆祝派对为核心的节日。但对于爱尔兰裔的苏珊娜奶一家来说，万圣节仍然具有相当特殊的意义。
在一天她们仍然会以食物和酒水祭祀祖灵，以庆祝丰收和祈求平安。虽然在大部分基督教徒眼中，这种行为有些迷信和愚昧。但约翰却觉得很亲切，这让他想起前世过年时，爷爷带领大家给祖宗牌位上香的情景。
小艾拉对这些传统的爱尔兰万圣节习俗不太感兴趣，她一直在期盼着夜晚早点到来，好和新认识的“小姐姐们”一起去附近的镇上讨要糖果。这还是小艾拉第一次脱离父母单独行动，去年万圣节她还太小，是阿黛尔陪着她去的。
在约翰小的时候，万圣节里只有穷人的孩子才会挨家挨户讨要食物，他们这些富人家的孩子只是偶尔出于好玩才会参与其中。而且当时他们讨要的也不是糖果，而是一些零钱和一种被称作灵魂蛋糕的糕点。作为回报，“乞讨者”还必须为给予者亲友的亡灵祈祷。教会很鼓励这种赠送灵魂蛋糕的做法，希望以此来取代给游魂准备食物和酒水的古老传统。
目前，这种被称为要灵魂蛋糕（goinga-）的传统已经逐渐被不给糖果就捣蛋（trickortreat）的习俗所取代，孩子们会到邻居家挨家挨户地“乞讨”，人们会给他们橘色、棕色和黑色包装的糖果。
傍晚，小艾拉迫不及待地换上了阿黛尔为他精心准备的女巫斗篷，准备和苏珊奶奶家的几个孩子一起去镇上讨要糖果了。小家伙戴上了尖尖的女巫帽，穿上了带有蜘蛛装饰的小皮鞋，披着黑色的斗篷，拿着小扫帚和装糖果的小桶，肩膀上还“蹲”了只毛茸茸的玩具黑猫，那模样简直太可爱了。
“艾拉，只许去门口有南瓜灯的人家要糖果。主人去拿糖的时候必须站在门口等着，不许进屋。讨回的糖也要给妈妈检查后才许吃，记住了吗？”虽然约翰他们会在后面远远的地跟着，但阿黛尔对女儿第一次离开她“单独行动”还是有些担心，一直在提醒她注意这，注意那的。
“好了，亲爱的，不用担心，我们不就在附近吗。”约翰制止了妻子的唠叨，转过头他自己又开始叮嘱女儿，“记得跟紧几个姐姐，不许一个人乱跑听到了吗？”
“知道了，爸爸！女巫艾拉，出发！go!go!go!”小家伙兴奋地叫着冲出了门。
苏珊奶奶的农场就位于阿什维尔市郊的一个小镇附近，艾拉她们要去的镇中心离农场不过步行10来分钟的距离。孩子们一路蹦蹦跳跳，欢笑着，唱着经典的万圣节歌谣：“不给糖就捣蛋、不给糖就捣蛋，我要好吃的。不给糖就捣蛋、不给糖就捣蛋，给我好吃的……”
约翰和阿黛尔远远地跟在这群孩子的后面，看着他们敲开了一户户居民的房门，高喊着“trickortreat”，从主人那得到大把的糖果。小艾拉是这帮孩子中最小的一个，总是能得到优待，获得最多的糖果。
很快，她的小桶就装满了，不得不跑回来，把糖果倒到爸爸妈妈的口袋里。反复两次后，连约翰和阿黛尔也拿不了这么多糖果了，小艾拉才没有再继续讨要。但她还是坚持要跟小伙伴们一起敲遍镇上的每一户人家才肯跟约翰他们回去。
好在镇子不大，门口挂着南瓜灯的也就二三十户的样子，约翰和阿黛尔也就由着她去了。小家伙最近几个月的“名媛养成”训练也够辛苦的了。本来约翰这次带艾拉出来，除了避开“火星人入侵”骚乱，也有让女儿好好放松一下的意思在里面。难得女儿玩的这么开心，就让她放纵一次吧。
第二天上午，小艾拉起的很晚，一副精神不振的样子。昨晚小家伙玩得太疯了，兴奋得很晚才睡着。再加上昨晚连喊带叫，又唱又笑，艾拉的嗓子都有些沙哑了。
“爸爸，我们今天必须回去吗？”小艾拉有点可怜兮兮的问道。这里的生活简直太有意思了，小家伙一点都不想回华盛顿。
约翰也觉得两天的假期有点太短了，反正钱是永远挣不完的，既然已经带艾拉出来了，就干脆陪她多玩两天吧。他想了想对阿黛尔说道：“要不我们今天去大烟雾山国家公园吧，离这就50公里。听说那里有提供给游客的木屋，我们可以在那儿住一晚，明天上午再开车回华盛顿。”
说走就走，约翰很快就让苏珊奶奶帮他们准备好了野营用具，从厨具、餐具到煤油、毛毯一应俱全。苏珊奶奶还专门为他们准备了烧烤用的食材和一大蓝子路上吃的食物。
用过早午饭，约翰一家就出发了。开车从农场到大烟雾山国家公
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