儿子小名便叫福子，圆圆可爱，声音也都嫩得像花瓣一样轻软，加之斯文有礼，十分招人喜欢。
殷流采就即使从没兴起过要生个孩子的念想，此时见了夏夫人一双儿女，也莫名生出点向往来：“我们夫妇初来乍到，如今才算是安顿下来，日后自有常走往的时候。若再有今日这般踏青同游的好事儿，夏夫人只管来寻我，我亦是个爱热闹的，日日在家中对着四堵墙，再好生生的人也不免多思多虑，何况……”
姬氏夫妇求子的事，学生家长没一个不知道的，夏夫人此时听着未尽之言仿佛什么也不知道似的，答得极为爽利。此时马路乍过积霞滩，滩上的缤纷七彩花朵，如今大半已经谢了，山上的风吹过，掀起一阵阵绿意与花香，倒也不比春花极盛时逊色。
马车停在积霞滩边，小孩儿们自有仆婢看顾着，女眷们便悠闲自在地在滩边坐下。有取出琴来调音的，也有指着仆婢去采摘花束的，更有铺了桌案便在滩边画画的，一个赛一个的风雅高致。殷流采在一旁看了看，然后默默走开，她虽然是历史生，什么都懂点，看起来学识渊博，事实上纯粹的嘴把式，属于说什么什么都会，干什么什么不行的。
好在也没谁勉强，一群出嫁妇，哪需要拼才艺来显出挑，不过是兴致来了而已。殷流采便邀几位夫人滩边闲步，并讲了几个话题引出胎梦来，说着胎梦就说到生子的异象，谁家没听过几个这样的闲话，胎梦这事也有趣，几位夫人你一言我一语，倒讲出许多趣事来，但是……没有殷流采想要听到的那种。
她现在是一名修士，异象是真是假，多听几句就能分辨出来。没听到想听的，殷流采略有点失望，但这个也急不来。既然那位将军降世有异象，元道真君也说过他出生在世上时，也会有异象伴生，每一世都没能免俗，那个什么将军想必也差不离。
“姬夫人原是从都城来的，不知可否听过宋家事？”
“宋家，哪个家宋家。”
“周陈王宋，李谢冯彭的宋。”
“原来您说的是玉林宋家，听闻过一些，只是不知袁夫人指的是什么事。”殷流采和化嗔真君早先就打听过，化嗔真君更是凭着他做过太子的实力，几个月而已，就将朝野内外各种势力摸个一清二楚。那神勇之姿，让殷流采至今仍然觉得，化嗔真君这样的不做皇帝实在太可惜了人才。
“自然是那生而知之的宋七郎。”
哟，生而知之，这倒像是有点谱的样子，不过，他们却不能立即启程去都城，不能引起身边太多人质疑，这样会使天道察觉，需得找个合理的借口，叫人人都不疑有他时，他们才能启程去都城寻那宋七郎。
#总算有进展了~~~#
#不知道其他小组怎么样了，反正我们潜伏二人组还算可以#
☆、第一五一章永寿长生，未活一日
除却心中那件大事，殷流采倒觉得他们更像是来渡假的，不用见天修炼，不用时时琢磨着修行大道，日日柴米油盐，家长里短，日子要多惬意有多惬意。
鹿洲景物极美，山川连绵，水波起伏，不见旱也不见涝，鱼米丰足，屋前画船系，溪畔柳堆烟。常见大家女眷仆婢成群轻罗曼步，不遮帏幔打街面上过，拂过阵阵香风，却因常见并不招人多打眼看。
若是穿越到不能修仙的古代，殷流采觉得这时的凡世百姓其实还算过得不错，自然殷流采有过在社陵的历练，也不会认为这里便是最好。比起来，此处仍比不得社陵那般令人……令人时时觉得生活在这世上处处都充满希望，充满向上奋发的力量。但南地的温风软语，物富人和，书香陶然，却也不是社陵能比的。
皆因真仙界凡世极重农桑，如今还有吃不饱的地方，姬氏皇族大部分心神仍维系在使天下人吃饱之上，文乐礼教反而要略逊于虚灵界的凡世。殷流采与化嗔真君这样感慨时，化嗔真君并不反驳，只道：“食不果腹，衣不蔽体时，谈礼教不过是沙上建塔，唯到吃饱喝足，家有余粮时，才是兴礼教的时候。”
道理殷流采哪里会不懂呢：“说的也是，所谓衣食足而知荣辱，仓禀实而知礼节，肚子还空着，谁有那闲工夫讲诗书礼乐。”
“既你都懂，且归纳得这般言简意赅，那还感慨什么。”
“只感慨……盼着有朝一日，世间人能像此处百姓一般，用不着安贫乐道，家家有余粮，人人有书读，且能把书读对了。我们那里啊，不能说不是盛世，但世道委实有点脏乱差。那时我力微，无力去改变什么，如今我也算有点能力，您又肯听我胡说八道，那我便想，应该做点什么。在我们那里，有位大帝说过，我来我见我征服，我没那样的气魄，只想做点能有益苍生的事。”殷流采发现，她还是很愿意做圣人的，谁没有点圣人癖呢，若没有，那是能力不够。
殷流采来自现代，那是个人能力，被放到极小，集体的力量被放到极大的时代，不兴个人英雄主义。而今，她到了真仙界，踏上修行大道，拥有了她从前想也不敢想的力量，就很自然而然的就种责任，总觉得，她拥有这些力量就该做点什么，否则只能说是“虽则永寿长生，却似未活一日”。
在马斯洛需求层次理论时在，像她现在这种应该被称作“自我实现需求”，她要是没记错的话，自我实现需求的第一点就是道德，在东方传统哲学中，“仁”就是道德的
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